説教や聖書研究をする人ための聖書注解
マタイ26:1-5
概要
マタイ26章1–5節は、イエスの受難物語が始まる転換点である。24–25章の長い説教（終末的講話）が締めくくられ、物語は再び「受難」へと焦点を移す。
過越祭というイスラエル最大の救済記念日に、神の小羊としてのイエスが差し出されるという深い神学的結びつきが暗示されている。この箇所は、神の主権と人間の策略が交錯しながらも、最終的には神の救いの計画が揺るぎなく実現していくという、受難物語全体の構図を象徴的に示している。
注解
マタイ26:1
- 原文：Καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς πάντας τοὺς λόγους τούτους, εἶπεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ·
- 私訳：そして、イエスがこれらすべての言葉を語り終えたとき、彼は彼の弟子たちに言った。
- 新共同訳：イエスはこれらの言葉をすべて語り終えると、弟子たちに言われた。
文法解析
- ἐτέλεσεν（τελέω）アオリスト能動・直説法・3単：「完了した／終えた」
- Καὶ ἐγένετο ὅτε ～：ヘブライ的表現「〜の時に起こった」
注解
- 本節は物語の流れの転換点で、説教が連続する24-25章のブロックを終えて、次の展開へと向かう。
マタイ26:2
- 原文：οἴδατε ὅτι μετὰ δύο ἡμέρας τὸ πάσχα γίνεται, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς τὸ σταυρωθῆναι.
- 直訳：あなたがたは知っている、二日の後に過越が来ること、そして人の子は十字架につけられるために引き渡される。
- 新共同訳：「あなたがたも知っているとおり、二日後は過越祭である。人の子は、十字架につけられるために引き渡される。」
文法解析
- παραδίδοται（παραδίδωμι）現在受動・直説法・3単：「引き渡される」
- σταυρωθῆναι（σταυρόω）アオリスト受動・不定詞：「十字架につけられること」
注解
- 「過越（πάσχα）」：過越の祭り。出エジプトの救済を記念する最大の祭典。イエスの死と過越が暗に結びつけられている。
- 「人の子」：婉曲表現であるが、ダニエル書における終末的な人物を指しての用法が特徴的で、ここでもそれが背景にある。
- 「引き渡される（παραδίδοται）」：受動態。いわゆる神的受動態で、神の計画によって「引き渡し」が引き起こされる。また、この語は「裏切る」と訳されることが多々ある。
- 十字架：犯罪者、重犯罪者に対してローマが行う処刑方法。
マタイ26:3
- 原文：Τότε συνήχθησαν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ εἰς τὴν αὐλὴν τοῦ ἀρχιερέως τοῦ λεγομένου Καϊάφα,
- 私訳：そのとき、祭司長たちと民の長老たちは、カイアファと呼ばれる大祭司の中庭に集まった。
- 新共同訳：そのころ、祭司長たちや民の長老たちは、カイアファという大祭司の屋敷に集まり
文法解析
- συνήχθησαν（συνάγω）：「集める」アオリスト受動・直説法・3複
- λεγομένου（λέγω）：「呼ぶ」現在受動分詞・属格単数
注解
指導者層（祭司長＋長老）が結集し、イエス排除の陰謀が協議される。
- 「大祭司カイアファ」：在位18–36年。
- 「中庭」：公的会合の場。半公式のサンヘドリン的集会の可能性がある。
マタイ26:4
- 原文：καὶ συνεβουλεύσαντο ἵνα τὸν Ἰησοῦν δόλῳ κρατήσωσιν καὶ ἀποκτείνωσιν·
- 私訳：そして彼らは、イエスを策略によって捕らえ、殺すために相談した。
- 新共同訳：計略を用いてイエスを捕らえ、殺そうと相談した。
文法解析
- συνεβουλεύσαντο（συμβουλεύω）：「協議する」アオリスト中動・直説法・3複
- κρατήσωσιν（κρατέω）：「捕らえる」アオリスト能動・接続法・3複
- ἀποκτείνωσιν（ἀποκτείνω）：アオリスト能動・接続法・3複：「殺すために」
注解
- 「δόλος（策略）」：正面からではなく、欺きによる逮捕
- 協議の主題は、イエスの捕縛と殺害が中心。
マタイ26:5
- 原文：ἔλεγον δέ· μὴ ἐν τῇ ἑορτῇ, ἵνα μὴ θόρυβος γένηται ἐν τῷ λαῷ.
- 直訳：そこで彼らは言っていた、「祭りの間にはしてはならない、民の中に騒ぎが起こらないように」と。
- 新共同訳：しかし彼らは、「民衆の中に騒ぎが起こるといけないから、祭りの間はやめておこう」と言っていた。人の思惑が、神の計画のもとに進展していくという構図。
文法解析
- ἔλεγον（λέγω）未完了能動・直説法・3複：「言っていた（繰り返し）」
注解
- 「祭りの間はせず」＝巡礼者も多く、暴動の危険があるため。共観福音書の物語上では、過越の時期に処刑が行われる。ヨハネ福音書では、過越祭の前日の準備（小羊が屠られる日）。
- 彼らは彼らで実行の期日を計画するが、イエスは事前に「二日後に」と述べており、思惑通りにことが運ばないという皮肉が暗示されている。
＜この箇所の注解をもとにしての説教の結びとして＞
今回の箇所は、これまでの終末的な講話が閉じられ、代わりにイエスの受難物語の幕が静かに開いていく場面です。ここで私たちは二つの流れを見ます。一つは、神の計画としての「人の子の引き渡し」。もう一つは、人間の思惑と策略による「イエス排除の協議」。この二つの流れは、並行して進んでいきます。
指導者たちは「祭りの間は避けよう」と語り、民衆の反乱を恐れて計画を調整しようとします。しかし、イエスはすでに「二日後、過越が来る。そして人の子は引き渡される」と宣言しています。人々がどれほど計算し、どれほど都合よく物事を運ぼうとしても、神の救いの計画は揺らぐことなく進んでいきます。イエスの受難の始まりを描くこの箇所は、神の計画が人間の思惑を超えて働くことを示しています。
イエスは、裏切りや陰謀のただ中にあっても、恐れず、揺らがず、父の御心に従って歩まれました。その歩みは、私たちの救いのための歩みでした。だからこそ、私たちもまた、見えないところで働いておられる神を信頼し、状況に振り回されるのではなく、神の御心に従って歩む者でありたいものです。
過越の小羊としてご自身をささげるために歩み出された主イエス。その確かな一歩は、私たちの救いの確かさを示す一歩でもあります。この主に信頼し、今日もまた、神の御手の中に自分の歩みを委ねていきましょう。
指導者たちは「祭りの間は避けよう」と語り、民衆の反乱を恐れて計画を調整しようとします。しかし、イエスはすでに「二日後、過越が来る。そして人の子は引き渡される」と宣言しています。人々がどれほど計算し、どれほど都合よく物事を運ぼうとしても、神の救いの計画は揺らぐことなく進んでいきます。イエスの受難の始まりを描くこの箇所は、神の計画が人間の思惑を超えて働くことを示しています。
イエスは、裏切りや陰謀のただ中にあっても、恐れず、揺らがず、父の御心に従って歩まれました。その歩みは、私たちの救いのための歩みでした。だからこそ、私たちもまた、見えないところで働いておられる神を信頼し、状況に振り回されるのではなく、神の御心に従って歩む者でありたいものです。
過越の小羊としてご自身をささげるために歩み出された主イエス。その確かな一歩は、私たちの救いの確かさを示す一歩でもあります。この主に信頼し、今日もまた、神の御手の中に自分の歩みを委ねていきましょう。
