【宗教学 講義】① 宗教の始まり――その原初形態
今日の問い
- 動物は神を信じない。しかし人間は古くから神的なものを信じてきた
- 時代・地域を問わず、人間の営みのあるところには宗教的営みがある
- 宗教はどのようにして始まったのか？
2つの手がかり
| 方法 | 内容 |
|---|
| 考古学 | 遺跡・墓・道具・壁画などの遺物から、古代人類の心を推し量る |
| 民族学 | 伝統的な暮らしを続ける先住民族の宗教から、宗教の古い形を考える |
第1部 考古学から探る
登場する2つの人類
| ネアンデルタール人 | クロマニヨン人 |
|---|
| 区分 | 旧人 | 新人（ホモ・サピエンス） |
| 時代 | 約40万年前〜4万年前 | 約4万年前〜1万年前（後期旧石器時代） |
| 地域 | ヨーロッパ〜西アジア | ヨーロッパ |
| 備考 | | 1868年、フランスの鉄道工事で人骨発見 |
1. 死をめぐる宗教性（ネアンデルタール人の埋葬）
- 伸展葬・屈葬の姿勢で埋葬
- 石器・動物の骨の副葬、赤い顔料（血を連想）の例
- ※意図的な副葬かどうかは研究者間で議論あり
2. 誕生をめぐる宗教性（クロマニヨン人の女性像）
- ヴィレンドルフのヴィーナス（オーストリア、約3万年前・彫像）
- ローセルのヴィーナス（フランス、約2万5千年前・浮き彫り）
- 胸・腹・腰など女性の身体の特徴を強調
- → 命を生み出す力への憧れ・畏れ／誕生は神秘そのもの
3. 狩猟をめぐる宗教性（洞窟壁画）
- ラスコー（フランス、約1万7千年前）、アルタミラ（スペイン）
- 描かれた対象：馬・鹿・野牛・マンモスなど狩りの獲物
- レ・トロワ・フレールの「踊る呪術師」（フランス、約1万3千年前）
- 鹿の角をもつ半人半獣の姿 → 毛皮・角をまとった儀礼者か
壁画から何が言えるか
- 特徴
- 洞窟の奥深く、光の届かない秘められた場所に描かれる
- 同じ場所に何度も重ねて描かれる
- 地域の壁画に共通する構造的特徴
- → 鑑賞用ではなく、狩りの成功を願う繰り返しの儀礼＝狩猟儀礼の跡
- → マニュアル化された儀礼の背後に、共有された宗教的・神話的世界観
第2部 民族学から探る
19世紀末〜20世紀初頭、先住民族の宗教から宗教の起源を説明しようとする学説が登場
1. アニミズム説（E. タイラー）
- イギリス、「文化人類学の父」、主著『原始文化』（1871年）
- アニミズム：ラテン語「アニマ（魂）」から。万物に魂が宿るという考え
- 霊的存在への信仰こそ宗教の最も基本的な形
- 魂の観念の発生
- 死：同じ体なのに動かなくなる → 命のもとは何か
- 夢：体はここにあるのに遠くへ行き、死者に会う
- → 肉体とは別の「第二の自己」＝魂
- → 動植物・山川など森羅万象へ拡大
2. プレアニミズム説（R. マレット）
- イギリス、1900年の論文
- タイラー批判：死や夢から魂の観念を導くのは知的すぎる
- 宗教の根は感情的なもの、アニミズム以前の段階（＝プレ）
- マナ（メラネシア語）：人格をもたない不可解な力 → 畏敬の念
- タブー（ポリネシア語、禁忌）：その力に不用意に触れてはならない禁止
- 「タブー・マナ公式」＝宗教の最も基本的な形
3. 原始一神教説（W. シュミット）
- ドイツ出身・オーストリアで活動、カトリック司祭、ウィーン学派の中心
- 方法論の整備を重視：グレープナーらの文化圏説を発展
- 原文化 → 第1次文化 → 第2次文化 → 第3次文化
- 原文化の例：ピグミー、サン（アフリカ）、アンダマン諸島民、イヌイット
- 原文化に共通するのは唯一の至高神への信仰
- 新しい段階ほどアニミズム・多神教が増える
- → 一神教から多神教へ（タイラーと正反対）
- 批判：文化圏の分け方が恣意的
- 先駆者：A. ラング（イギリス）― 未開社会の至高神に注目
コラム：学説も「自分」に引き寄せられる
- 進化論型：多神教 → 唯一神教 → ヨーロッパ文明（自分たちが最も進化した形）
- 退化論型：一神教が原初 → 多神教へ崩れる（自分たちこそ本来の姿）
- 方向は正反対でも、自分の立場を中心に据える点は同じ
- → 自分に都合よく論を組み立てる危険を常に意識する
4. 三要素の総合（N. ゼーデルブロム）
- スウェーデンの宗教史学者、ウプサラ大司教、1930年ノーベル平和賞
- アニミズムだけでは説明できない／シュミットは唯一神に引き寄せすぎ
- 宗教発生の三要素
- 魂の観念（アニミズム）
- 不可解な力（マナ）
- 世界を造った「起因者」（至高の存在）
- → 三者の組み合わせで神信仰が発展
その他の宗教形態
| 形態 | 内容 |
|---|
| フェティシズム | 呪物・護符など力の宿る物の崇拝。ポルトガル語「フェイティソ」。18世紀ド・ブロスが原初形態として論じる（のち心理学で別義） |
| トーテミズム | 集団と特定の動植物を結びつける制度。北米先住民オジブワの「親族・氏族」を意味する語に由来 |
| 祖先崇拝 | 亡くなった祖先の霊を崇める |
| 自然崇拝 | 山・岩・太陽・月など、力や霊が宿るとされる自然物を崇める（例：日本の「霊峰」） |
まとめ
| 学説 | 提唱者 | 宗教の原初形態 |
|---|
| アニミズム説 | タイラー（1871） | 霊的存在（魂）への信仰 |
| プレアニミズム説 | マレット（1900） | 非人格的な力（マナ）への畏敬とタブー |
| 原始一神教説 | シュミット | 唯一の至高神への信仰 |
| 三要素の総合 | ゼーデルブロム | 魂・マナ・起因者の組み合わせ |
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