【宗教学 講義】②呪術と科学と宗教──フレーザー、マレット、マリノフスキーの説を軸に

 

宗教学講義「呪術と科学と宗教」レジュメ

――フレーザー・マレット・マリノフスキー――

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今日の流れ

1. 呪術とは何か
2. フレーザーの呪術論
3. 呪術の類型
4. マレットの批判
5. マリノフスキーの理論
6. 呪術と宗教の違い

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序　「呪術」とは？

• 呪術＝まじない、呪い、占い、魔法など
• 「呪い」は「まじない」とも読む
• 英語 magic の語源は「マギ」
  • マギ＝古代ペルシアの祭司階級（ゾロアスター教。占星術・夢解きでも知られる）

呪術とマナ

• マナ＝人や物に宿る超自然的な力
• 呪術＝マナを得るための儀礼的行為（前回学んだマレットの見方）
• 「マナ」はコドリントンがメラネシアから紹介した言葉

※フレーザー自身の定義ではない点に注意

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1. フレーザーの呪術論

• J. G. フレーザー：スコットランド出身の社会人類学者
• 主著『金枝篇』――世界中の呪術・儀礼の事例を比較した大著

1.1　呪術の二つの原理

原理	呪術	考え方	例
類似の原理	類感呪術（模倣呪術）	似たものは似たものを生む	雨乞い――口で霧を吹く、濡れた枝を振って雨を表す
接触の原理	感染呪術（伝染呪術）	一度触れたものは、離れても影響し合う	獲物の足跡に槍を突き刺す／髪の毛・爪・へその緒を呪いに使う

• 髪の毛・爪・へその緒 → 粗末に扱うこと自体がタブーになる
• ※感染呪術にも類似・連想の要素が含まれる（へその緒―命―死）
• 二つをまとめて「共感呪術」と呼ぶ

1.2　積極的呪術と消極的呪術

• 積極的呪術：「〜せよ」＝妖術
• 消極的呪術：「〜するな」＝タブー
• 類感呪術・感染呪術のどちらにも両方がある

1.3　共感作用

• 呪術行為＝期待する出来事を「共感的に」呼び起こす
• 例：蠱毒（こどく）／中国――毒虫を甕に入れ、呪いの毒を作る

1.4　観念連合の法則

• 類似による連合 → 類感呪術
• 接触による連合 → 感染呪術
• 観念連合を正しく使えば → 科学
• 観念連合を誤って使えば → 呪術

例：憎い相手を傷つけたいとき

• 科学的 → 直接、物理的に損傷を与える
• 呪術的 → 藁人形に釘を打つ（類感呪術＋感染呪術）

1.5　呪術と科学の共通点

• どちらも「自然は不変の法則で機械的に動く」と考える
• 同じ原因からは、いつも同じ結果が生まれる
• ただし呪術は、法則の理解を誤っている
• 呪術＝「科学の私生児」（フレーザーの表現）

1.6　宗教は何が違うのか（教科書で紹介されているフレーザーの説）

	対象	自然観
宗教	人格をもつ超自然的存在に願う	自然の運行は可変的で、変えてもらえる
呪術	非人格的な力を、法則どおり機械的に操る	自然は不変の法則で動く

• この点で、呪術はむしろ科学に近く、宗教と対立する

1.7　呪術と宗教、どちらが先か

• フレーザーの発展図式：呪術 → 宗教 → 科学
  1. 呪術が効かない → 虚無感・無力感
  2. 超自然的存在にへりくだる → 宗教が体系化
  3. 呪術・宗教の限界に気づく → 科学へ

※現在では単純すぎると批判されるが、部分的にはうなずける点もある

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2. 呪術の類型（フレーザー以後の分類）

2.1　反復呪術

• 同じ所作をくり返す
• 例：洞窟壁画の重ね描き
• おまじないの定型化 → マニュアル化と再現性

2.2　直接的呪術と間接的呪術（ファン・ヘネップ『通過儀礼』による区分）

• 直接的呪術：力が自動的に働く
  • 例：槍に「飛べ」と命じる、ハリー・ポッターの呪文
• 間接的呪術：悪魔・精霊など、人格的な力を介す

2.3　何もしなくても災いが？

• 13日の金曜日、日本の数字「4」
• 連想による呪術的・共感的な発想
• 出会うだけで自動的に災い＝「パッシブスキル」的

2.4　白魔術と黒魔術

• 白魔術：社会や個人に有益
• 黒魔術：社会や個人に危害を及ぼす

※後付けの分類であることに注意

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3. マレットの批判

• 宗教起源論：タイラーを主知主義的（合理主義的）と批判
• 情緒・感情を重視
• 呪術は原始社会の「疑似科学」ではない（フレーザー批判）
• 呪術＝知的な誤りではなく、衝動・激情の表れ

原型的呪術と慣習的呪術

• 原型的呪術：衝動をそのまま表す行動
• 慣習的呪術：定型化した呪術行為
  • → やがて呪術儀礼の体系化へ

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4. マリノフスキーの理論

• ポーランド出身、イギリスの人類学者
• 物理学・哲学を学ぶ → 『金枝篇』に感銘を受け人類学へ
• 論文「呪術・科学・宗教」（1925）

4.1　生活の二つの領域

領域	対応するもの
世俗の領域	科学（経験的・合理的な知識）
聖なる領域	呪術・宗教

• 呪術は科学ではない（フレーザー批判）
• 未開社会の人々も、科学的な知識を持っている
• 例：現代の科学社会でも、宗教的信仰は科学と同居している

4.2　いつ聖なる領域へ向かうのか

• 平穏な日常：科学的に考える（世俗の領域）
• 危機のとき：自分の力の限界 → 聖なる領域へ
• 例：トロブリアンド諸島の漁
  • 穏やかな礁湖での漁 → 呪術なし
  • 危険な外洋での漁 → 念入りな呪術

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5. 呪術と宗教

5.1　手段か、目的か（聖なる領域の中での違い）

	性格	例
呪術儀礼	目的のための手段。現世利益的	金儲けのまじない
宗教儀礼	儀礼を行うこと自体が目的	礼拝

5.2　実際には区別しきれない

• フレーザー、マリノフスキーの問題点：現実には完全に区別できない
• 一般的な「傾向」として見る
  • 呪術寄り：雨乞い、病気の癒し
  • 宗教寄り：世界平和、人類愛（道徳的）
• 仏教では説法（教えを説くこと）が重視される
• 神道は、体系化された教義・経典を持たない

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まとめ

論者	呪術の捉え方
フレーザー	呪術は誤った科学（「科学の私生児」）
マレット	呪術は感情・衝動の表れ
マリノフスキー	呪術は危機に働く、聖なる領域のもの

• 呪術と宗教は、理論上は区別されるが、現実には連続している