【キリスト教史解説】ルターの宗教改革三大文書（1520年）

 

0. 背景

• 1520年6月15日　教皇レオ10世が勅書『エクスルゲ・ドミネ』（Exsurge Domine）を発布
  • ルターに教説の撤回を要求し、従わなければ破門すると警告
• 三大文書は、この緊迫した状況のなかで相次いで刊行された

	著作	刊行	言語	主な読者
①	『ドイツのキリスト者貴族に与える書』	1520年8月	ドイツ語	世俗の諸侯・貴族
②	『教会のバビロン捕囚について』	1520年10月	ラテン語	神学者
③	『キリスト者の自由』	1520年11月	ドイツ語・ラテン語	一般のキリスト者

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1. 『ドイツのキリスト者貴族に与える書』（1520年8月）

原題：An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung

改革を阻む「三つの城壁」

1. 霊的権力が世俗権力に優越するという主張
   • 聖職者は本質的に世俗の権力者より上位にあるとする
2. 聖書解釈権の独占
   • 聖書を正しく解釈できるのは教皇だけだとする
3. 公会議招集権の独占
   • 公会議を招集できるのは教皇だけだとする
   • そのため、教皇自身を正すための公会議が開かれない

城壁を崩す根拠：万人祭司

• 洗礼を受けたキリスト者は皆、霊的な身分において等しく祭司である
• したがって、世俗の諸侯や貴族も教会改革の担い手となるべきである

→ 教会制度と政治権力の関係を問い直した、宗教改革の「改革綱領」

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2. 『教会のバビロン捕囚について』（1520年10月）

原題：De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium

題名の意味

• 旧約のバビロン捕囚になぞらえた比喩
• 教会の秘跡（とくに聖餐）が、教皇権・ローマ教皇庁のもとで本来の姿から引き離され、囚われているという意味
• ※1520年の時点では、まだ「カトリック対プロテスタント」という構図はない
• ※中世の「教皇のバビロン捕囚」（アヴィニョン教皇庁、1309〜1377年）の言い方を逆転させている

秘跡の再検討

• 中世の七秘跡：洗礼・堅信・聖餐・悔悛・終油・叙階・婚姻
• 著作の冒頭：洗礼・悔悛・聖餐の三つを挙げる
• 議論の過程：悔悛を独立した秘跡とすることに疑問を示す
• 最終的な立場：洗礼と聖餐が中心

聖餐の「三重の捕囚」

1. 一種陪餐：信徒にはパンだけを与え、杯を与えない慣行
2. 化体説：パンとぶどう酒の実体がキリストの体と血の実体に変わるとする、アリストテレス哲学に基づく説明
   • ※ルターはキリストの現臨そのものは否定していない
   • 現臨を認めたうえで、パンとぶどう酒もそのまま残ると考えた
3. ミサの犠牲的・功績的理解：ミサを人間が神に差し出す善行・犠牲とみなす理解
   • ルターにとってミサは、神の約束を信仰によって受け取るもの

→ 秘跡制度とミサ理解を根底から問い直した、三文書のなかで最も急進的な文書

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3. 『キリスト者の自由』（1520年11月）

原題：Von der Freiheit eines Christenmenschen（ラテン語版：Tractatus de libertate christiana）

• ラテン語版：教皇レオ10世への公開書簡を添えて教皇に献呈
• ドイツ語版：ツヴィッカウの市長ヘルマン・ミュールプフォルトに献呈

冒頭の二つの命題

キリスト者はすべてのものの上に立つ自由な主人であって、誰にも服さない。

キリスト者はすべてのものに仕える僕であって、誰にでも服する。

信仰と愛による説明

神 ──（信仰：恵みを受け取る）──▶ キリスト者 ──（愛：仕える）──▶ 隣人

• 信仰において自由：救いは行いではなく信仰によって受け取るので、救いを得るために功績や外的な制度に縛られない
• 愛において僕：信仰によって自由にされた者は、自分のためだけでなく、隣人に仕えて生きる

→ 信仰義認・キリスト者の自由・隣人への奉仕を一つに結びつけた、ルター神学の代表的文書

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4. 三大文書の比較と意義

著作	主題
① 貴族に与える書	教会権威の構造を批判し、社会的・政治的改革を呼びかける
② バビロン捕囚	秘跡制度とミサ理解を神学的に問い直す
③ キリスト者の自由	信仰による自由と、愛による隣人への奉仕を示す

展開： 制度の批判 → 秘跡の再検討 → 信仰生活の積極的な提示

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5. その後の展開

年月日	出来事
1520年12月10日	『エクスルゲ・ドミネ』を教会法の書物などとともに焼き捨てる
1521年1月3日	勅書『デチェト・ロマヌム・ポンティフィケム』（Decet Romanum Pontificem）により正式に破門
1521年4月	ヴォルムス帝国議会に召喚され、著作の撤回を拒否

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まとめ

• 1520年、ルターの改革思想が明確な形をとった
• 教会制度・秘跡・信仰生活の三方向から、改革の理念が示された
• 同時に、ローマ教会との決定的な決裂へ向かう転換点となった