【キリスト教史解説】マルティン・ブツァー──ストラスブールの宗教改革者；ルターとカルヴァンを架橋した「融和の神学者」

 

要約

　シュトラスブール(ストラスブール)の宗教改革者。Bucer とも綴る。ドミニコ会士としてハイデルベルクで学ぶ中、エラスムスの人文主義とルターの教説に触れてプロテスタントに転じ、1523年よりシュトラスブールの教会改革に尽力した。教会規律・学校教育の整備を通じて南ドイツからフランスにまで影響を及ぼし、亡命中のカルヴァンを庇護して、その後の改革派教会形成にも影響を与えた。1548年のアウクスブルク仮信条協定に反対したためイギリスに亡命し、ケンブリッジ大学教授として、エドワード6世治下の英国教会改革に貢献した。

本文

　南部エルザスのシュレットシュタット(セレスタ)に生まれる。1506年(1507年とする説もある)、ドミニコ会に入会し、ハイデルベルクの同会修道院で神学を学ぶ。1517年にはハイデルベルク大学に籍を置き、翌1518年のハイデルベルク討論でルター本人と出会う。もとよりエラスムスの人文主義に傾倒していたブツァーは、この出会いを機にルターの教説に共鳴し、まもなくプロテスタントに転向した。

　1523年、ジッキンゲンの騎士戦争の敗北と破門を機にシュトラスブールへ逃れ、同地の宗教改革に参与。マタイス・ツェル、ヴォルフガング・カピト、カスパル・ヘディオらと共に教会規律の整備にあたる一方、聖餐論をめぐるルターとツヴィングリの対立の調停に努めるなど、教会全体が抗争状態になることを好まず、融和的・妥協的立場をとることが多かった(1529年マールブルク会談、1536年ヴィッテンベルク協約など)。この時期、宗教改革を教会制度の刷新にとどめず国家や学校教育の改革にも及ぼそうとし、ヨハネス・シュトゥルムと共にシュトラスブール・ギムナジウムの設立に関わるなど、その指導的立場は1530年の四都市信仰告白を通じ南ドイツからフランスにまで及んだ。1538年にはジュネーブを追われたカルヴァンをシュトラスブールに招いて庇護し、後年のジュネーブにおける改革派的教会形成の多くは、このシュトラスブール時代にカルヴァンが得た経験に由来するとされる。

　1548年、アウクスブルク仮信条協定に反対の意を示す(一時は圧力下で署名させられたが、帰郷後もカトリック儀礼への抵抗を続けた)。これにより身の置き所を失ったところへ、イングランド国教会大主教トマス・クランマーの招きもあり、1549年にイギリスへ亡命。ケンブリッジ大学の欽定神学教授(Regius Professor of Divinity)に任ぜられ、エドワード6世治下におけるイングランド教会改革(祈祷書改訂など)に尽力した。同地で『キリスト王国論』(De Regno Christi、1550年起草、没後1557年バーゼル刊)を執筆したほか、『真の魂の配慮について』(牧者論、1538年)をはじめ多数の聖書注解を残し、1551年ケンブリッジで没した。