説教や聖書研究をする人のための聖書注解 マタイ23:1-12

説教や聖書研究をする人のための聖書注解　マタイ23:1-12 

マタイ23:1-36　律法学者とファリサイ派に対する批判

　並行箇所：マルコ12:38-40、ルカ11:37-52、20:45-47

　概要

　この箇所では、律法学者とファリサイ派に対する批判が展開されている。その焦点は、彼らの言行不一致（3節「言うだけで実行しない」）であり、なおかつその遵守を他者に要求することなどにある（23:4）。

。その他、律法を形式的に守るだけで、内面の誠実さは欠けている問題や（23:23）、人に見せびらかす点（23:5-7）も挙げられている。これらが総じて、「偽善」（マタイ23:25、27、29など）と称されている。

　また、律法学者、ファリサイ派に対して、7個の「災い」が宣言されている。

　マタイ23:1-12

　1節

新共同訳　それから、イエスは群衆と弟子たちにお話しになった。

ギリシャ語　Τότε ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησεν τοῖς ὄχλοις καὶ τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ

「それから」（τότε）：先行箇所での論争物語集（22:15-46）と繋がりがあることを示す。

「群衆と弟子たち」：イエスによる批判が弟子たちへの指導であるだけでなく、広く一般に対する警告であることを意味する。

　2-3節

新共同訳　2 「律法学者たちやファリサイ派の人々は、モーセの座に着いている。3 だから、彼らが言うことは、すべて行い、また守りなさい。しかし、彼らの行いは、見倣ってはならない。言うだけで、実行しないからである。

ギリシャ語　2 ἐπὶ τῆς Μωϋσέως καθέδρας ἐκάθισαν οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι· 3 πάντα οὖν ὅσα ἂν εἴπωσιν ὑμῖν ποιήσατε καὶ τηρεῖτε· κατὰ δὲ τὰ ἔργα αὐτῶν μὴ ποιεῖτε· λέγουσιν γὰρ καὶ οὐ ποιοῦσιν.

「モーセの座」（καθέδρα Μωϋσέως）：律法の解釈と教えにおける権威の座。ユダヤ教のシナゴーグには、この座が象徴的に置かれているところもあったという。律法学者、その中でも権威あるファリサイ派は、名実ともにこの権威を継承する者たちと認められていた。

「彼らが言うことは……守りなさい」：イエスは、「モーセの座」の伝統や制度自体を否定していないし、律法学者らがその座に就いていることも斥けてはいない。イエスは、決して律法否定論者として描かれてはいない。

「しかし……見倣ってはならない」：律法学者らの立場や働きは否定しないが、彼らの「言うだけで、実行しない」（λέγουσιν γὰρ καὶ οὐ ποιοῦσιν　というのも彼らは言うものの、行わない）、つまり言行不一致を「見倣う」こと、原語のニュアンスで言えば＜模倣＞することをイエスは禁じている。

 　4節

新共同訳　彼らは背負いきれない重荷をまとめ、人の肩に載せるが、自分ではそれを動かすために、指一本貸そうともしない。

ギリシャ語　δεσμεύουσιν δὲ φορτία βαρέα καὶ δυσβάστακτα καὶ ἐπιτιθέασιν ἐπὶ τοὺς ὤμους τῶν ἀνθρώπων, αὐτοὶ δὲ τῷ δακτύλῳ αὐτῶν οὐ θέλουσιν κινῆσαι αὐτά.

「重荷」（φορτία）：律法、並びにそれを解釈し派生させた規定、伝統的解釈に基づく規定なども含む。

「人の肩に」（ἐπὶ τοὺς ὤμους τῶν ἀνθρώπων）：律法の遵守を人に要求することの比喩表現。

「指一本貸そうともしない」（τῷ δακτύλῳ αὐτῶν οὐ θέλουσιν κινῆσαι）：直訳では「彼らの指を動かすことを欲しない」こちらも比喩表現で、律法遵守の義務を人々に指示する一方、自分たちは逃れていることを暗示する。

　5節

新共同訳　そのすることは、すべて人に見せるためである。聖句の入った小箱を大きくしたり、衣服の房を長くしたりする。

ギリシャ語　πάντα δὲ τὰ ἔργα αὐτῶν ποιοῦσιν πρὸς τὸ θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις· πλατύνουσιν γὰρ τὰ φυλακτήρια αὐτῶν καὶ μεγαλύνουσιν τὰ κράσπεδα.

　彼らのこうした行動の意図は、「人に見せるため」7節まで種々の見せびらかしが列挙されていく。

「聖句の入った小箱（φυλακτήρια）」：申命記6:8「更に、これをしるしとして自分の手に結び、覚えとして額に付け」に由来する小箱。

「衣服の房」（κράσπεδα）：衣の四隅につける房で、民数15:38に基づく（「代々にわたって、衣服の四隅に房を縫い付け、その房に青いひもを付けさせなさい」）。小箱も房も、神への敬虔ではなく、自己顕示欲を満たすためのものに貶められている。

　6-7節

新共同訳　6 宴会では上座、会堂では上席に座ることを好み、7また、広場で挨拶されたり、『先生』と呼ばれたりすることを好む。

ギリシャ語　6 φιλοῦσιν δὲ τὴν πρωτοκλισίαν ἐν τοῖς δείπνοις καὶ τὰς πρωτοκαθεδρίας ἐν ταῖς συναγωγαῖς 7 καὶ τοὺς ἀσπασμοὺς ἐν ταῖς ἀγοραῖς καὶ καλείσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ῥαββί.

「上座」（πρωτοκλισία）」「上席」（πρωτοκαθεδρία）：いずれも社会的な誉ある席。

「広場（ἀγορά）で挨拶」「先生」（ῥαββί）：当時のユダヤにおいて「広場」は社交的な公共空間でもあり、社会的階層が目に見える場所。そこで「挨拶」されることは、「先生」（原語ではラビ）として尊敬されている証。自身の宗教的役職が、自己顕示のために消費されているという倒錯状態。他方、イエスは11節で、「いちばん偉い者は、仕える者でなければならない」と説く。

　8-10節

新共同訳　8 だが、あなたがたは「先生」と呼ばれてはならない。あなたがたの師は一人だけで、あとは皆兄弟なのだ。9 また、地上の者を「父」と呼んではならない。あなたがたの父は天の父おひとりだけだ。10 「教師」と呼ばれてもいけない。あなたがたの教師はキリスト一人だけである。

8 ὑμεῖς δὲ μὴ κληθῆτε ῥαββί· εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ διδάσκαλος, πάντες δὲ ὑμεῖς ἀδελφοί ἐστε. 9 καὶ πατέρα μὴ καλέσητε ὑμῶν ἐπὶ τῆς γῆς· εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ πατὴρ ὁ οὐράνιος. 10 μηδὲ κληθῆτε καθηγηταί· ὅτι καθηγητὴς ὑμῶν ἐστιν εἷς, ὁ χριστός.

　「呼ばれてはならない」（μὴ κληθῆτε）とは、表面上の行動を禁止する命令というよりも、自分が社会的階層の上位の呼ばれ方をして嬉しがるという、自己顕示的な精神性が戒められている。よって、いつでもどこでも「先生」「父」「教師」と呼ぶことが、常に禁止されているとは思えない。

「皆兄弟」：真の教師として真の権威を持つ者の前に、社会的階層の上下などはあるべきではない。神的権威の前では、誰もが兄弟（姉妹）として平等である。これは、初期キリスト教時代の精神性をも表しているだろう。

「あなたがたの師（ὁ διδάσκαλος）は一人」：「師」は冠詞つきで特定の人物を指す。後述の通り、それは「キリスト」に他ならない。

「父と呼んではならない」：後続の「教師」と共に、先の「先生」と呼ばれてはならないのと同様の意味合い。肉親の父以外にも、弟子がラビを「父」と呼んだ実例もある。そうした場面では、やはり社会的な身分の相違が表面化し、虚栄心などが絡みつく。こうした自己顕示欲も、「あなたがたの父は天の父おひとりだけ」という事実の前に、後退しなければならない。肉親の父すらも、そう呼んではならないというわけではない。

「教師」（καθηγητής）」：導く者という意。世にある教師的指導者を排除し、自身のみが指導者であると主張されているのではなく、真に神とその真理へと導く者こそキリストである、と主張されている。

　11節

新共同訳　あなたがたのうちでいちばん偉い人は、仕える者になりなさい。

ギリシャ語　ὁ δὲ μείζων ὑμῶν ἔσται ὑμῶν διάκονος.

一番偉い人（μείζων）：偉大な人、という意。

　総じて偉い人は皆から仕えられる立場にあるが、イエスはその価値観を逆転させ、そのような人こそ他者に「仕える者」（διάκονος）となるべきと述べている。20:28では、イエスの使命としてこれに言及されている（「人の子が、仕えられるためではなく仕えるために……来た」）。

　初期キリスト教時代では、教会における指導的立場の役職をδιάκονος（執事）と呼んだ

12節

新共同訳　だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。

ギリシャ語　ὅστις δὲ ὑψώσει ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, καὶ ὅστις ταπεινώσει ἑαυτὸν ὑψωθήσεται.

　「だれでも高ぶる者は……」：同様の表現は他に、ルカ14:11、18:14、22:26。部分的に一致する用例としては、マタイ18:4「子供のように自分を低くする者は……」。意味的に一致する用例は、ルカ1:52（いわゆる「マリアの讃歌」マニフィカートにおいて）、マタイ20:26-27。ルカ22:26。

　関連

　現代のキリスト教会において、牧師や神父を「先生」と呼ぶところも少なくない。当然、この箇所を知りつつ、その精神性を踏まえた上で状況の相違を鑑み、聖職者が「先生」と呼ばれることを容認しているのだろう。だが、それなら「〇〇牧師」「〇〇神父」などと役職名で呼べば事足りるわけで、これが一番シンプルではないだろうか。

　説教の結びとして

　イエス・キリストは、律法学者やファリサイ派の人々の偽善を鋭く指摘されました。しかしその批判は、単なる非難ではなく、私たち自身への問いかけでもあります。私たちは、神の言葉を語る者として、またそれを聞く者として、言葉と行いが一致しているでしょうか。人に見せるためではなく、神に仕えるために生きているでしょうか。

　主は言われました。「あなたがたのうちでいちばん偉い人は、仕える者になりなさい」。この言葉は、私たちの価値観を根底から揺さぶります。高ぶる者ではなく、へりくだる者こそが神の国で高められるのです。私たちが互いに兄弟姉妹として、上下ではなく横のつながりの中で歩むとき、そこにこそキリストの御心が現れます。

　どうか、私たちがこの週も、見せかけではなく誠実な心で、主に仕え、隣人に仕える者となれますように。肩に重荷を負わせるのではなく、共に担い、共に祈り、共に歩む者となれますように。私たちの教師はただ一人、キリストです。主の御言葉に従い、へりくだって歩む者となりましょう。

　主の恵みと平安が、皆さんの心を満たしますように。アーメン。

　祈り

　恵み深い天の父なる神よ。あなたの御言葉を通して、私たちの心のあり方を照らしてくださり、感謝いたします。主イエスが語られたように、私たちが言葉だけでなく、行いにおいても誠実である者となれますように。人に見せるためではなく、あなたに仕えるために、へりくだった心をもって歩むことができますように。

　私たちが誰かに重荷を負わせるのではなく、共に担い、共に祈り、共に励まし合う兄弟姉妹として生きることができますように。あなたの前では、私たちは皆平等な者です。どうか、私たちの中にある高ぶりを取り除き、仕える者としての喜びを教えてください。

　私たちの教師はただ一人、キリストです。どうか、主の教えに従い、日々の歩みの中であなたの光を映し出す者となれますように。偽善ではなく、真実の愛と謙遜をもって、あなたに栄光を帰す者となれますように。

　この祈りを、主イエス・キリストの御名によってお捧げいたします。アーメン。