【新宗教】天理教の歴史、教祖中山みき氏の足跡

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「新宗教・新興宗教」

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ーーーーレジュメーーーー

【新宗教】天理教の歴史、教祖中山みきの足跡

　1　基本データ

教祖：中山みき氏（1798‐1887）

立教年：1838年（天保9年）、中山の「神のやしろ」化

種別：習合神道系の新宗教

本部：奈良県天理市

　2　中山みきの足跡

・教祖伝『稿本天理教教祖伝』（こうほんてんりきょうきょうそでん）より。

・中山みき、長男の治療のために修験者を呼ぶ。

　巫女の代理をした中山に「元の神、実の神」という神が降る。

・約20年後、妊婦を救う「お産の神様」として知られるように。

　同時に、他の宗教家たちから迫害を受けるようにもなる。

・さらに20年後、中山みきは、神の意志を伝える「神の社（やしろ）」に。

　神格化された1838年をもって立教の年とされる。

・以来、私財を他者に施して自身は貧しく生きる「貧に落ち切れ」を実践。

・幕末、寺院や神社、山伏等から迫害を受けるようになる。

・1867年に神道家元の吉田家より「天輪王明神」として公認される。

・教義に関する「数え歌」（みかぐらうた」）、

　教義歌『おふでさき』（1869-1884）を執筆。

・明治維新後、入信者が増加。大阪各地に講社が建立。

・他方、政府からの禁圧政策により、18回に及ぶ検挙・勾留を受ける。

・1887年、中山みき、逝去。

　大工出身の飯降（いぶり）伊蔵（1833‐1907年）が「本席」に就任。

・1888年、神道天理教会として公認の一方、明治政府の国家神道体制の監視下に。

　本来の民衆現世宗教と異質な国家神道との融合を迫られた。

・1908年、独立した宗教団体、教派神道の一つとして公認。

・第2次大戦後、信教の自由のもと、教祖時代への回帰「復元」の気運が高まる。

・1970年、教派神道連合会から離脱。

　3  聖典

・『天理教教典』：『おふでさき』『みかぐらうた』

　『おさしづ』みきの晩年の教えと本席の飯降伊蔵の教えを筆録。

　4  教義、実践

・人間は「陽気暮らし」をするように親神（天理王命）に創造されたもの。

　だが、自ら苦悩を招来。救済のため親神が現る。

　人間が創造の秩序「元の理（ことわり）」に回帰するよう、「かぐらづとめ」を教示。

・親神は教祖をやしろとして、世界救済を実施。

・人は自分の心以外の全てを「神の貸しもの」として奉じることで幸福に至る。

　5 　「搾取の宗教」

・庶民による積極的な布教活動。

　教祖をモデルに（「貧に落ちきれ」）、一切を布教活動に捧げることが信仰の証。

・これが社会問題化し、「搾取の宗教」と揶揄されるように。

　6  現況

・信徒数：30年前の公称値は190万（自己申告）。現在では減少か。

・分派として「ほんみち」「大道教」「日月（ひつき）教」など。

・戦後、天理教は創価学会のような組織拡大とはならず。

・天理市は天理教由来の名称であり、歴史化しつつある。