【キリスト教学講義⑥】モーセと十戒 ― 解放された民は、どう生きるのか

 

はじめに：今回の流れ

モーセの生涯と出エジプトの物語を概観したうえで、十戒の内容とその宗教的・倫理的意義を学びます。

段階	出来事	聖書箇所
解放	出エジプト	出エジプト記1～15章
契約	シナイ山での契約	出エジプト記19～24章
十戒	解放された民の生き方の指針	出エジプト記20章、申命記5章
倫理	キリスト教への継承	マタイによる福音書5～7章、22章

今回のポイント：救いが先、戒めが後。神はまず民を救い、その後で生き方の指針を与えました。

1. モーセとは

1.1 人物像

• イスラエルの民をエジプトから導き出した指導者です。
• ユダヤ教・キリスト教・イスラム教（ムーサー）のいずれでも重要な人物です。
• 神と民の間に立ち、契約を取り次ぐ仲保者として描かれています。
• キリスト教では、キリストを理解する手がかりとなりました。
  • 救済の類型：奴隷状態からの解放 → 罪と死からの救済
  • 新約聖書での比較：ヨハネによる福音書1章17節、ヘブライ人への手紙3章1～6節

1.2 年代と歴史性

説	根拠
前13世紀頃	一般的な見方
前15世紀頃	列王記上6章1節の年代計算

※出エジプトの年代も、モーセの歴史的実在も、学問的には確定していません。本講義では、聖書がこの物語をどう語り、信仰の中でどう受け止められてきたかに注目します。

2. モーセの生涯

	出来事	内容	聖書箇所
①	迫害	ヤコブ一族がエジプトに移住。民の増加を恐れた王が強制労働と男児殺害を命じる	創世記46章、出エジプト記1章
②	誕生	籠でナイル河畔に置かれ、王女が拾う。姉の機転で実母が乳母に	出エジプト記2章1～10節
③	逃亡	エジプト人を殺害し、ミディアンへ。ツィポラと結婚	出エジプト記2章11～22節
④	召命	ホレブの燃える柴。神の名「わたしはある」の啓示。アロンが代弁者に	出エジプト記3～4章
⑤	十の災いと過越	小羊の血を塗った家を災いが「過ぎ越す」	出エジプト記7～12章
⑥	葦の海	東風で海が分かれ、民が渡る	出エジプト記14章
⑦	荒れ野の旅	マナとうずら。岩から水（マサとメリバ）	出エジプト記16～17章
⑧	シナイ契約	十戒の授与。金の子牛事件と契約の更新	出エジプト記19～34章
⑨	荒れ野の40年	カデシュのメリバの水。約束の地に入れないと告げられる	民数記14章、20章
⑩	最期	ネボ山から約束の地を見て、120歳で死去。指導はヨシュアへ	申命記34章

2.1 押さえておきたい点

• 名前の由来：聖書は「水の中から引き上げた」と説明します（出エジプト記2章10節）。言語学的には、エジプト語の「生まれた」「子」を意味する語との関連が指摘されています（例：トトメス）。
• 「紅海」と「葦の海」：ヘブライ語原文は「ヤム・スーフ」（葦の海）です。「紅海」は七十人訳聖書の訳語に由来します。
• 過越とキリスト：イエスの十字架は過越祭の時期と重なり、キリストは「過越の小羊」と呼ばれます（コリントの信徒への手紙一5章7節）。
• マナと命のパン：ヨハネによる福音書6章で、イエスは自らを「命のパン」としてマナと対比します。
• 約束の地に入れなかった理由：単に「怒ったから」ではありません。「岩に命じよ」との命令に対し岩を二度打ち、神を信じず、民の前で神の聖なることを示さなかったためと記されています（民数記20章12節）。

3. 十戒

3.1 十戒とは

• ヘブライ語聖書では「十の言葉」（出エジプト記34章28節）と呼ばれます。
• 記されているのは、出エジプト記20章2～17節と申命記5章6～21節です。
• 第一声は「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である」。
• 民は十戒を守ったから救われたのではありません。救われた民に、十戒が与えられたのです。

3.2 二つの柱

神との関係	隣人との関係
ほかに神を持たない	父母を敬う
偶像を造らない	殺さない
神の名をみだりに唱えない	姦淫しない
安息日を聖別する	盗まない
	偽証しない
	隣人のものを欲しない

3.3 番号の付け方は教派で異なる

聖書本文には番号がないため、教派によって区分が異なります。

戒め	正教会・聖公会・改革派など	カトリック	ルーテル教会
ほかに神を持つな	第一	第一	第一
偶像を造るな	第二	第一に含む	第一に含む
神の名をみだりに唱えるな	第三	第二	第二
安息日	第四	第三	第三
父母を敬え	第五	第四	第四
殺すな	第六	第五	第五
姦淫するな	第七	第六	第六
盗むな	第八	第七	第七
偽証するな	第九	第八	第八
隣人のものを欲するな	第十	第九（妻）・第十（財産）	第九（家）・第十（妻など）

※ユダヤ教では、序文「わたしは主、あなたの神…」を「第一の言葉」と数えます。 ※本講義では、改革派などの番号に従います。

3.4 各戒めのポイント

戒め	ポイント
第一戒	主なる神だけへの排他的な忠誠
第二戒	神を像に閉じ込めない。8～9世紀に東方教会で聖像破壊論争
第三戒	神の名による偽りの誓い、宗教的権威の悪用を戒める
第四戒	子ども、奴隷、家畜、寄留者まで、共同体の全員が休む
第五戒	家族への責任、世代間の責任
第六戒	「ラーツァハ」は主に共同体内での不当な殺害を指す語
第七戒	婚姻関係における誠実さ
第八戒	他者の財産と生活の尊重
第九戒	古代の裁判では、偽証は人の命を左右する重大な罪
第十戒	行為の手前にある「欲する心」に目を向ける

3.5 出エジプト記と申命記の違い：安息日の理由

	出エジプト記20章	申命記5章
根拠	天地創造（神は七日目に休まれた）	奴隷からの解放（だから奴隷も休ませよ）
強調点	創造の秩序	解放の記憶

安息日は宗教的な決まりであると同時に、弱い立場の人にも休息を保障する社会的な制度でした。

4. 十戒とキリスト教倫理

4.1 イエスと十戒

イエスの言葉（マタイによる福音書22章37～40節）	旧約聖書の典拠	対応する十戒
神を愛しなさい	申命記6章5節	前半（神との関係）
隣人を自分のように愛しなさい	レビ記19章18節	後半（隣人との関係）

• 山上の説教（マタイによる福音書5～7章）では、戒めを心の内側へ広げています。
  • 「殺すな」→ 怒りや侮辱も問題にする（5章21～26節）
  • 「姦淫するな」→ 心の中の欲望も問題にする（5章27～30節）

4.2 信仰教育の柱「三要文」

三要文	教えること
十戒	どう生きるか
使徒信条	何を信じるか
主の祈り	どう祈るか

• 使徒信条と主の祈りは古代から洗礼準備に用いられ、中世後期に十戒が加わりました。
• 宗教改革期にカテキズムとして体系化されました（ルター『小教理問答書』1529年）。
• ハイデルベルク信仰問答（1563年）は、十戒を「感謝」の部に置きます。

4.3 救いと戒めの順序

1. 人は自分の努力で救いを勝ち取るのではない。
2. 神の恵みによって救われる。
3. 救われた者は、その恵みに応えて生きる。
4. その生き方の指針の一つが十戒である。

• 出エジプトで得た自由は、他者と共に生きる責任を伴う自由です。
• ※「ユダヤ教は行いで救いを得る宗教」という対比は正確ではありません。ユダヤ教でも、律法は神の選びと契約という恵みへの応答として守られます。

4.4 現代社会と十戒

戒め	現代の問い
ほかに神を持たない	お金・権力の絶対化
安息日を聖別する	働き方、休む権利
殺してはならない	戦争、死刑、生命倫理
盗んではならない	搾取、不公正な経済
偽証してはならない	誹謗中傷、虚偽情報
欲してはならない	他者と比較し続ける消費社会