説教や聖書研究をする人のための聖書注解 マタイ25:1-13「十人のおとめ」のたとえ

説教や聖書研究をする人のための聖書注解

マタイ25:1-13

概要

　マタイ25章1–13節の「十人のおとめのたとえ」は、終末をめぐるイエスの教えの中で、最も明確に「備え」の重要性を示す物語である。花婿の到来が遅れるという設定は、初代教会が経験した再臨遅延の現実を反映しつつ、信仰者が日々どのような姿勢で歩むべきかを鋭く問いかけている。賢いおとめと愚かなおとめの違いは、知的能力の差ではなく、来るべき時に備えて生きる継続的な姿勢の差である。油を備える行為は、他者に代行できない「神との関係の質」を象徴し、終末の時が持つ不可逆性を示すものである。このたとえは、時を予知することではなく、「知らない時」に備えて目を覚まして歩むことこそが、信仰者に求められる本質的な姿勢であることを明らかにしている。

注解

マタイ25:1

• 原文： Τότε ὁμοιωθήσεται ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν δέκα παρθένοις, αἵτινες λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν ἐξῆλθον εἰς ἀπάντησιν τοῦ νυμφίου.
• 私訳：そのとき、天の国は十人の処女たちに似せられるであろう。彼女たちは自分たちのともしびを取って、花婿を迎えに出て行った。
• 新共同訳： 「そこで、天の国は次のようにたとえられる。十人のおとめがそれぞれともし火を持って、花婿を迎えに出て行く。

注解

• ὁμοιωθήσεται（似せられるであろう）：未来受動。
• 「おとめ」： παρθένοι：未婚の若い女性。ギリシャ語のこの語は純潔的な意味を持つが、元々のユダヤ的背景では、未婚・結婚前の女性の意。
• 「ともしび」（ λαμπάδες）：松明型のともしび。油補充が必要。小型オイルランプ（ λύχνος）とは別物。
• εἰς ἀπάντησιν：名詞 ἀπάντησις（女性名詞）の対格単数形。語源は ἀντάω／ἀπαντάω（出会う、迎える）。

マタイ25:2

• πέντε δὲ ἐξ αὐτῶν ἦσαν μωραί καὶ πέντε φρόνιμοι.
• 私訳：そのうち5人は愚かであり、5人は賢かった。
• 新共同訳： そのうちの五人は愚かで、五人は賢かった。

注解

• 「愚かさ」（μωραί）：信仰的な鈍感さ（土台の上の家の例え、7:26を参照）。
• 「賢い」（ φρόνιμοι）：思慮深い者（7:24を参照）。
• マタイ特有の「賢い／愚か」の対比。未来の予見、日頃の準備が焦点。

マタイ25:3–4

• 原文： αἱ γὰρ μωραὶ λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας αὐτῶν, οὐκ ἔλαβον μεθ’ ἑαυτῶν ἔλαιον· αἱ δὲ φρόνιμοι ἔλαβον ἔλαιον ἐν τοῖς ἀγγείοις μετὰ τῶν λαμπάδων αὐτῶν.
• 私訳：愚かな者たちは、ともしびを取ったが、自分たちと共に油を取らなかった。しかし賢い者たちは、ともしびと共に予備器の中に油を取った。
• 愚かなおとめたちは、ともし火は持っていたが、油の用意をしていなかった。 4 賢いおとめたちは、それぞれのともし火と一緒に、壺に油を入れて持っていた。

注解

• 「油」（ἔλαιον）：これが何を象徴しているかは複数考えられ、信仰、信仰に基づく生活、聖霊などを挙げ得る。前述の通り、焦点は日頃の備え「いつ来てもいいように」。
• ἀγγεῖον：油の予備容器。

マタイ25:5

• 原文： χρονίζοντος δὲ τοῦ νυμφίου ἐνύσταξαν πᾶσαι καὶ ἐκάθευδον.
• 私訳：花婿が遅れている時、皆はうとうとし、眠った。
• 新共同訳： ところが、花婿の来るのが遅れたので、皆眠気がさして眠り込んでしまった。

注解

• χρονίζοντος： 動詞： χρονίζω（遅れる、長引く） 現在分詞・能動態・属格・単数・男性。
• νυμφίος（花婿）：属格・単数・男性。 χρονίζοντος と共に独立属格を形成。
• 初期キリスト教時代における再臨遅延問題を反映。
• 全員眠る点が重要で、皆が同じ状況に置かれている中で、決定的な差が生じるという展開。

マタイ25:6

• 原文：μέσης δὲ νυκτὸς κραυγὴ γέγονεν· ἰδοὺ ὁ νυμφίος, ἐξέρχεσθε εἰς ἀπάντησιν αὐτοῦ.
• 私訳：真夜中に叫びが起こった。「見よ、花婿だ。迎えに出よ。」
• 新共同訳：真夜中に『花婿だ。迎えに出なさい』と叫ぶ声がした。

注解

• 「叫ぶ声」（κραυγή）：「叫び声」主格・単数・女性 → 主語
• γέγονεν：動詞 γίγνομαι（起こる、生じる）完了形・能動態・直説法・三人称単数。
• 「真夜中」（μέσης νυκτός）：夜の只中。予期しない時の突然性を表す。終末の突然性を強調（24:44）。

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マタイ25:7–8

• 原文： τότε ἠγέρθησαν πᾶσαι αἱ παρθένοι ἐκεῖναι καὶ ἐκόσμησαν τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν. αἱ δὲ μωραὶ ταῖς φρονίμοις εἶπαν· Δότε ἡμῖν ἐκ τοῦ ἐλαίου ὑμῶν, ὅτι αἱ λαμπάδες ἡμῶν σβέννυνται.
• 私訳：そこでそのおとめたちは皆起きて、自分のともしびを整えた。愚かな者たちは賢い者たちに言った。「あなたがたのオリーブ油を少し私たちにください。私たちのともしびは消えかけています。」
• 新共同訳： そこで、おとめたちは皆起きて、それぞれのともし火を整えた。愚かなおとめたちは、賢いおとめたちに言った。『油を分けてください。わたしたちのともし火は消えそうです。』

注解

• ἠγέρθησαν: 動詞ἐγείρω（起こす）。直説法・受動態・アオリスト・3人称複数。
• ἐκόσμησαν: 動詞κοσμέω（整える、飾る）。直説法・能動態・アオリスト・3人称複数。
• σβέννυνται: 動詞σβέννυμι（消す）。直説法・受動態（または中動態）・現在。現在形は現在進行中の意味が強いから「消えつつある」という意。⠀

マタイ25:9

• 原文：ἀπεκρίθησαν δὲ αἱ φρόνιμοι λέγουσαι· Μήποτε οὐ μὴ ἀρκέσῃ ἡμῖν καὶ ὑμῖν· πορεύεσθε μᾶλλον πρὸς τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράσατε ἑαυταῖς.
• 私訳： しかし賢い者たちは答えて言った。「私たちにもあなたがたにも足りなくなるかもしれません。売る人のところへ行って、自分たちのために買いなさい。」
• 新共同訳：賢いおとめたちは答えた。『分けてあげるほどはありません。それより、店に行って、自分の分を買って来なさい。』

注解

• Μήποτε：「もしかすると〜しない」否定の可能性の副詞。
  
• ἀρκέσῃ： 動詞ἀρκέω。接続法・能動態・アオリスト・3人称単数。
• 「オリーブ油」の代理は不可能。再臨を見据えた営みは、人に分け与えることはできない。

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マタイ25:10

• 原文：ἀπερχομένων δὲ αὐτῶν ἀγοράσαι
ἦλθεν ὁ νυμφίος,
καὶ αἱ ἕτοιμοι εἰσῆλθον μετ’ αὐτοῦ εἰς τοὺς γάμους,
καὶ ἐκλείσθη ἡ θύρα.
• 私訳：彼女たちが買いに行っている間に、花婿が来た。準備のできていた者たちは彼と共に婚宴に入り、そして戸は閉ざされた。
• 新共同訳：愚かなおとめたちが買いに行っている間に、花婿が到着して、用意のできている五人は、花婿と一緒に婚宴の席に入り、戸が閉められた。

注解

• ἀπερχομένων: 動詞ἀπέρχομαι（去る、離れて行く）。分詞。現在・中動態・属格・女性・複数。
  
• ἀγοράσαι: 動詞ἀγοράζω（買う）。不定詞・アオリスト・能動態。
  
• ἐκλείσθη: 動詞κλείω（閉める）。直説法・受動態・アオリスト・3人称単数。受動態なので「戸は閉められた。」時がくれば、自分で開け閉めはできない。終末の不可逆性。

マタイ25:11–12

• 原文：ὕστερον δὲ ἔρχονται καὶ αἱ λοιπαὶ παρθένοι λέγουσαι·
Κύριε κύριε, ἄνοιξον ἡμῖν.
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν·
Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐκ οἶδα ὑμᾶς.
• 私訳：後になって他の処女たちも来て言った。「主よ、主よ、私たちに開けてください。」
しかし彼は答えて言った。「アーメン、私はあなたがたに言う。
私はあなたがたを知らない。」
• 新共同訳：その後で、ほかのおとめたちも来て、『御主人様、御主人様、開けてください』と言った。12しかし主人は、『はっきり言っておく。わたしはお前たちを知らない』と答えた。

注解

• ὕστερον：副詞。「後で」「その後」。
  
• ἄνοιξον：動詞ἀνοίγω（開ける）。命令法・能動態・アオリスト・2人称単数。
  
• Κύριε κύριε：7:21「主よ、主よ、と言う者が皆、天の国に入るわけではない」と対応関係。物語中の愚かな女たちと、教会における備えのなかった者が重ね合わせられている。
• οὐκ οἶδα ὑμᾶς：「あなたがたを知らない」関係性の否定。「あなたがたとは関係ない」
• 物語中の「ご主人様」「主」は、再臨のキリストを表している。新共同訳のように「ご主人様」と訳すと、対応関係が見えにくくなる。

マタイ25:13

原文：γρηγορεῖτε οὖν,
ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἡμέραν οὐδὲ τὴν ὥραν.

直訳：だから目を覚ましていなさい。あなたがたはその日もその時も知らないのだから。

新共同訳：だから、目を覚ましていなさい。あなたがたは、その日、その時を知らないのだから。

注解

• γρηγορεῖτε：命令形・現在。継続的覚醒。24:42と対応。終末講話全体の中心主題。
• 「その日、その時を知らない」：これも中心的主題。「時の予知」は不可能、だからこそ、いつ来てもいいように備えを。メッセージ内容は、単純至極。

＜この注解に基づく説教の結びの言葉の一例＞

　愚かなおとめたちのともしびは、ギリシア語の現在形が示すように「消えつつありました」。信仰のともし火は、一瞬で消えるのではなく、気づかぬうちに弱まり、やがて光を失っていきます。そして、それを他の人が代行することはできません。自分自身と神との関係の問題だからです。だからこそ、賢いおとめたちは油を分けることができませんでした。

　そして、彼女たちが油を買いに行っている「その間に」、花婿は到着しました。準備のできていた者たちは婚宴に入り、「戸は閉められた」。この一語が告げるのは、終末の時が持つ不可逆性です。私たちが開け閉めできる扉ではありません。与えられた時が終われば、ただ静かに、神ご自身によって閉じられる扉です。
　遅れて戻ってきたおとめたちは叫びます。「主よ、主よ、開けてください」。しかし返ってきたのは、「私はあなたがたを知らない」という関係の否定でした。ここで語られる「主」は、単なる物語上の主人ではなく、再臨のキリストその方です。だからこそ、この言葉は私たちの胸に重く響きます。神の愛は深いものですが、それに甘えてしまう、「愛ゆえの甘え」には注意したいものです。

　イエスは最後にこう命じられました。「だから、目を覚ましていなさい」。これは一時的な緊張ではなく、継続的な覚醒の姿勢です。私たちは「その日、その時」を知りません。だからこそ、今日という日を、与えられたこの瞬間を、主の前に整えながら、その状態を継続して歩むのです。

　油を分けてもらうことはできません。しかし、油を備える道は、今、開かれています。まだ間に合うのです。恐れるのでもなく、今、どうするか。問題の核は、単純なこの一事です。祈り、神の言葉に聞き、隣人を愛し、主の前に心を整える。その一つひとつが、私たちのともし火に火を灯す油となります。

　主が来られる時、私たちのともしびが消えかけているのではなく、静かに、しかし確かに輝いているように。その光が、主を迎える喜びの光となるように。今日もまた、目を覚まして歩み続けたいと思います。